Places of Interest in Kedah

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吉打和玻璃市，两个北部的州属展出了古时马六甲伊斯兰教君主的地位的马来历史回溯。。这是马来西亚的"稻米银行"，伸展的青色（Padi）稻米种植物轻轻地与微风摇摆映入了游客的眼帘，并在收割时转变为金褐色。温和的平原与起伏的山丘和流域混在一起；上升至北部和东部的宏伟石灰石高峰。传说中的浮罗教怡群岛充满着历史和神话，躺卧在海面上，是个游客的避难所。吉打与玻璃市两者的历史本身已被泰国所影响。

早期历史
(历史学家由早期船长和商人的笔记及绘制之地图、底帐或任何搜集的文件部份之中记载了早期的国际海洋贸易)。

第四世纪，印度与阿拉伯商人发现使用海洋路(与沙漠路线敌对)拥有巨大的贸易商机。他们也非常晓得森林的产物与黄金不相上下，并且是他们消费者可供应得起的。由于过多陆地的战争的灾难和部族之间的混战，商人最终归于海洋之中。

森林产物如芬芳的gahru木、樟脑及动物产物有翠鸟的羽毛和犀牛的牛角销路非常好。贸易商并不晓得这森林特性和它的奥秘。因此，他们聘请当地人或与中间人配合。马来中间人自己很少冒险超越森林的边缘，因他们并不熟悉内部-相信森林内强大的灵魂和魔鬼致使他们迷失于海岸和河堤的远处。他们依次雇用了森林居住者，一般是本土人的祖先或是如今的土著民族(Orang Asli)。

森林居住者对于每一块石头，种植物和他们领域的每英寸都十分了如指掌。他们知道当Gahru树显示疾病感染的迹象以及树皮削落与树叶枯萎的同时，那么是收割树里有价值的心脏的时候了。他们也了解树干里藏有珍爱的樟脑谷物，只有切开它的树皮才可显露出独特的香味。

某些树林产物的价格根据它的稀有率和隐藏它收藏的奥秘作判断。这些收藏家对于这信念和神话非常地根深蒂固，有些甚至在搜集某种森林产物之时采用特别的方式和遵守严格的饮食。

这些产物被传送至中央搜集中心，然后通过漏斗直至港口，这里是贸易船只入坞港口等候它们装船的地方。吉打是其中一个著名的调用港口。

在早期伟大航海家的世纪(第七至十三世纪)，斯里威再也(Srivijaya)是马六甲海峡主要的海运王国裁决的贸易中心，任凭历史学家经常争论不休关于斯里威再也的地点，许多人相信它的地点接近于苏门答腊(Sumatra)的芭联邦(Palembang)。斯里威再也统治者察觉到吉打的潜能为主要的北部贸易中心，随即斯里威再也也准许了吉打隶属的身份。斯里威再也坚守着北马一个"州属"的可能性是无穷境，而吉打落入强大的暹罗国也令人敬畏。此外，印度商人以吉打为首先过于其它海峡内的港口，因它的贸易较为轻快。商人选定贸易在吉打因为当地商人的忠实、港口的安全和可出口的各种类型产品。这些印度商人同样地对社会付出了贡献，分享他们的宗教。他们在沿海区建立了神殿，并散播印度的民间传说、童话以及当地民间传说、文化和甚至语言强而有力的情味的舞蹈。较后佛教徒也随之而来，并在兴都神殿旁兴建了佛教神殿。

第十一世纪，斯里威再也失去了它在海峡的掌权，这时吉打乘机夺取独立。从历史的资料显示，似乎在一零六八年，吉打统治者可能是造反，因此斯里威再也寻求克乐(Chola)-印度南方王国的援助镇压这场叛乱。尽管努力维持把持力，吉打似乎缓慢地摆脱这王国的掌权。第十三世纪，吉打派遣各自的船只来到印度南方为了贸易的目的。最终，吉打回到了自己的由来。

吉打的泰国感化
第十三世纪期间，暹罗一个南方州属的领导者搬迁到马来西亚半岛，并在马来语言沟通的地方夺得居留证。暹罗人清除了森林，然后在这州属内成立了稻田，也声称那里被暹罗国操纵。吉打是其中暹罗人部份土地的"翅膀"之一。无论如何，暹罗人指定了当地马来人支配他们的田地，但却有王室家族的宽松控制着。一面这样说，马来统治者拥有一些自治管理的州属，但却被强制向他们最高统治者供应食物、军队和传送贡品。

然而印度商人继续地往来吉打，并为抵价购物香料感到满意，另外则是在紧密的荷兰人控制之下(一六零零年代)，印度人拥有持权通往浮罗交怡岛的胡椒岛屿(Pulau Lada)。

内部争端
可是，早期的第十七世纪，统治者和对抗君主之间的内部分争开始摇动了吉打的稳固，随着泰国王国的干扰而把情况搞杂。很快地，商人开始往马六甲和各处贸易。贸易中心陷入废弃，吉打居民转向从事农业支掌他们的州属。这经济地位依然保存至今天，如今吉打维持着国家的'饭碗'。

今天，那里存留吉打过去一些的证物-泰国神殿依旧在四处，而单身山谷(Lembah Bujang)保存了马来西亚半岛其中最大的考古学场之一。