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于单身山谷博物馆地基发现重建的参迪

单身山谷由北部的日莱(Jerai)山远道伸展至南部的木达(Muda)河。这地区集中于河口处，早在公元第五世纪成为吉打州重要的经济成长。在山谷一带发觉的佛教铭刻验证了在早期时印度商人经常逗留以此。然而第二世纪之前，马来水手已作了长远的航程，越过了孟加拉国海湾，以雨林产物作买卖，并换取了金属，纺织品和其它可在他们的祖国寻得稀有的物品作为社会地位象征。于第七世纪，在马六甲海峡印度、阿拉伯和中国商人的贸易迅速地增长，并把单身山谷转变为贸易中心。早期的水手非常仰赖季候风季节，同样地也由风格调规定。因此，由中国航行至印度在一个季节内并不太可能，每辆商船必须在如单身山谷的安全海港等到风向的变化。

随着外地人和类似于本地人的流入，崇拜的地方迅速地增加-坐落于高地上面。在这时代期间，吉打州的文化发展大大地被不同的文化由来即印度人、Sri Vijaya人及高棉人的混合所影响。山谷在一八四零年代发现了这地区的'Candi'演变成为一个考古学的天堂。'Candi'源自于'Chandika'-即是印度之神西瓦(Siva)妻子的名字，她也被称为Durga-死亡之神，'Candi'，回顾往事具有两大作用；第一，它是对王室家族的已故成员给予尊贵敬意的圣地；第二，它是进行宗教活动的场所。Candi的结构可分为三个部份

由空地挖掘的构造图像

证据显示'Candi'('Chandi'发音)可分为佛教阶段第五至第十世纪和印度教阶段第十至第十三或是第十四世纪。印度教的结构由Vimana(围住的圣堂)和Mandapa(开放的会堂)组成。Vimana摆放着主要的肖像，而Mandapa的木制柱子有屋顶支援着。这基地使用砖块、红土带或花岗石建成。在单身山谷考古学公园可发现数种参迪图案表明了印度教的势力，同是也有一些属佛教的势力。各种各样的奠基石基地在几个参迪图案发现暗示从印度南部建筑上的势力，尤其是专为崇拜印度神西瓦的庙宇。排水沟(Snana-droni)的存在用于收集水源为神圣的小雕像浸洗；在Vimana外面的喷管的水源可由礼拜者储存，这在印度的庙里有共同装置，但却非常稀罕以此。

印度教的肖像如Ganesha(象脸神)、Durga(西瓦配偶)和青铜的Vishnu肖像已被不同的参迪地点被挖掘，在邻近地点挖掘时也发觉了佛教肖像。在一九七六年，四副陶瓦的佛教肖像和一副铜像在21/22地点寻得，只因它损坏的程度令测定年龄的工作变得艰难。

单身山谷拥有一段一千五百年以前深不可测的历史。考古学上意味深长的发现已至少为马来西亚和东南亚国家已加入经济学和工效学的国际舞台。

神殿古老排水系统的部份。祭坛的水通过墙外的一支管口排水到一个容器。献身者把它收集和保藏于壶里，当作净水的圣水

可是，作为重大考古学的场地的一名访客，当漫游在参迪定位的博物馆里，我们并不会作出错误判断的感觉。挖掘所有分散在山谷四处的场地，然后把它们集合在一个地区或许会更加有效力。于是这些构造可保养在当局警惕的观察。这提议不错。我们不能感受的即是这些古老神殿的心灵。我们的旅程可能更加值得，一旦有些场所可留置未完全挖掘之前的状况。如同博物馆里显示的不同挖掘阶段的图像，确实将令我们留下深刻的印象。

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