喜慶日的喧鬧聲和噪聲引領我們群眾團結一致﹐偶像(Swami)開始他的聖歌和祈禱。第一位學生-年輕伙子接受試驗。偶像使用雙手摟抱著他的頭﹐接著他的祈禱﹐然後在他的眉毛之間-額頭上用手指輕彈和使勁打。那位學生立刻絆倒﹐并由其他人提供援助-他面部的表情﹑動作及他的哭聲立刻轉變。在恍惚之下，他開始顯現出穆鲁根神的角色。有時，旁邊者也可能精神恍惚，并在這半婚睡狀態被偶像哄出。因此須提高謹慎，週圍情況也許令人無法抗拒﹐你可輕易克服﹗

正當最初的恍惚情況衰减當時，另一種恍惚的狀態作代替，由此信徒對他四周顯得特別有意識，但确被告知處于一種昇高的超動力意識形勢。我們發覺少許失常，監視每個人處在恍惚之間，同時我們只能賞識這種虔诚宗教的熱情。由河堤觀察至神殿的整個行程，這絕對不是一個簡單的壯舉。只是那些生機勃勃的人能夠完成朝聖，眼看一些人所愛的"壓抑"，這任務以我們而言幾乎不太可能。

但是那裡合計擁有六位年輕﹑堅決﹑體力的符合﹑心靈上的提防和精神上的冷靜的信徒。

在一次恍惚狀態裡﹐樣似矛﹑鉤和其他鋒利物體的三角叉被偶像上叉在信徒的身體。整個場面幾乎超出現實。強大的智力和精神上的持久，熏香使人興奮的場面，見證人類可勝過可怕的﹑令人厌恶的自我羞辱至到另一個階段，帶給了信徒毫無苦楚的感覺。

對于某些，Kavathi(印度語-擔子)被放置于信徒的肩部。擔子象征著穆鲁根神崇拜物或他神結構描繪就座的微型宮殿。一壺的牛奶使擔子變得完善。在擔子的身體中央有落下的枷鎖，并钩在负荷者身上。矛的长度因需考虑其他信徒的因素而被限于一米。差不多一百万人士出席了这喜庆日，假设长矛突然推撞群众，这确实演成一场略灰色事件。其他人在身体上吊钩了柠檬、橙、和椰子。

通常擔子负荷者在他们身上将有两条针，一条穿过脸颊，另一个则穿过舌头。这确实拥有显着及重大的意义，信徒暂时放弃讲话的天赋，因此他可在穆鲁根神之上引入他的精力。并且于他保护之下，信徒无需流下任何一滴血液或承受任何的疼痛。

女人在他们头上担负了一瓶填满牛奶的银瓶，一些利用针穿过他们脸颊和舌头，一些则没有。陪伴擔子负荷者是随从的亲朋戚友，他们于舞蹈游行、歌唱、以鼓(melan)和笛(natheswaram)演奏的音乐家及'vel,vel, vetri vel' 的圣歌怂恿他们-金矛的象征过去经常战胜邪恶势力。周围四处的年轻人在擔子负荷者周围成立了防护栅栏，接着在负荷者之前的人士则忙碌于舞蹈仪式-'擔子舞会'，反映穆鲁根神身为舞蹈之主的角色。

在他们抵达神殿当时，牛奶被灌注在金针之上，擔子也由负荷者身上解除了。偶像除去了小矛(针)、钩等等，并在皮肤微小的缺口上撒上神圣的粉尘，同时负荷者也从恍惚之中引出，最终也实现了他的誓约。周围四处显露了兴高采烈和欺负不平的表情，包括如同我们的旁观者，对于他们两小时严酷的考验，由始至终致是我们对他们深感同情，热切地说明他们的虔诚、精神上的成就和团结一致的群体确实赢得了我们的仰慕。尽管我们察觉这是肉体苦行的可怕实证及不时达到绝境边缘，大宝森节还是事实真相，始终将成为生命、精神上成就、对邪恶良好管理、释放者-穆鲁根神的欢乐庆典。

大宝森节在大马半岛于不同地点举办权庆典活动，即：
1. 吉隆坡
在黑风洞，大宝森节除夕的庆典在这长达十五公里路程开始于市中心里的Sri Mariamman庙宇一路游行至到黑风洞。这里举办了许多的活动，假设你未为你家乡录影收藏摄影这整个过程，不妨抽空来到黑风洞参与这些盛大庆典。

2. 槟城
同样地，槟城街道里的Chettiar庙宇也在大宝森节除夕举办游行活动，这里银车开着到瀑布路的Nattukkottai Chettiar庙宇。你可省略槟城节道向往到Dato Kramat路的Sivan庙宇，这里进行洗礼和实施肉体刺骨及阴魂附体活动。

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